玉猴靈悧 大吉大利
笑口咪咪 恭賀春釐
虹玉 大年初二鞠躬
大年初二晚維港煙花光艷，夜幕瑰麗璀燦；
遇財神笑逐開顔
2016年2月6日星期六
玉猴賀歲虹光照
虞美人 ～ 猴年新和
香城春節盈盈笑，煙花燦艷燒。
高樓燈掛星光照，
隆冬臘月年夜美食中。
紅花處處金粉蓋，牡丹富貴開。
樂天鴻運創新猷，
禮謝玉猴新歲福澤流。
恭喜發財 大吉大利
龍馬精神 東成西就
HY 虹玉 鞠躬
華爾滋又名圓舞曲，是我喜愛 的音樂。
躺在泳池旁的那天，忽然充滿美麗幻想⋯
願祝猴年圓圓滿滿！快快樂樂！大吉大利！
Changing Partner
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2016年2月4日星期四
萬馬奔騰
古今中外皆以駿馬為動力的像徴，四蹄踏雪，節肌美滑，騰跑飛奔，首背毛髪揚空，神態冠絕動物界，匹比配劍王子的英姿，就只有白馬。
穆王八駿，傳說中周穆王所擁有的八匹神駒。其分別名為「絕地」、「翻羽」、「越影」、「奔霄」、「踰輝」、「超光」、「騰霧」、「挾翼」[1]。據傳能日行萬里，穆王常乘此八匹駿馬巡視周朝之領地。
義父 陳公煜華是陶瓷業專家，首創將 「八駿馬」窰燒八色，曾為當年暢銷世界的香港工藝禮品，傲絕一時⋯
華人二胡大師高韶青在加拿大新總督就職典禮上的精彩表演，曲名《萬馬奔騰》。
把外國人都看呆了，絕對的萬馬奔騰！超級振奮人心！
轉載中國古代名馬記錄
赤兔馬”本名“赤菟”，即紅色的，像老虎一樣的烈馬，據說為汗血寶馬。赤兔馬一直是好馬的代表，所謂“人中呂布，馬中赤兔”。《三國演義》記載，赤兔馬最早為西涼刺史董卓的坐騎，后被董卓用來收買丁原的義子呂布﹔呂布死后，赤兔馬被曹操賞賜關羽﹔關羽被殺后，赤兔馬思念舊主，絕食而死。
的盧，三國時期劉備的坐騎，其奔跑的速度飛快，在三國歷史中最顯眼的一處便是背負劉備跳過闊數丈的檀溪，擺脫了后面的追兵，救了劉備一命，這一跳奠定了其三國名馬的地位，雖不及赤兔馬那麼聲名顯赫，但在三國中也具有一定的知名度，其地位更因辛棄疾一首詞中的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”而大為提高。
烏騅，霸王項羽的座駕，是一匹黑馬，通體黑緞子一樣，油光放亮，唯有四個馬蹄子部位白得賽雪。烏騅背長腰短而平直，四肢關節筋腱發育壯實，這樣的馬有個講頭，名喚“踢雪烏騅”。傳說，項羽自刎於烏江邊后，忠於主人的烏騅也自跳烏江而死。
颯露紫。昭陵六駿之一的“颯露紫”是李世民東征洛陽，鏟平王世充勢力時的坐騎，列於陵園祭壇西側首位，前胸中一箭。
絕影，三國時期曹操坐騎。顧名思義，跑起來快得連影子也跟不上，絕影無影。絕影是一代梟雄曹操的坐騎。在《魏書》中有所提及：“公所乘馬名絕影，為流矢所中，傷頰及足，並中公右臂。”
黃驃馬，驃字的含義是“黃馬帶白點”。此馬的白點多位於肚子和兩肋處。最主要的是馬頭上有白毛，形狀圓如滿月。所以別名“西涼玉頂干草黃”。黃驃馬即使喂飽了草料，肋條也顯露在外。所以另有別名“透骨龍”。是難得一遇的寶馬良駒。據小說《隋史遺文》、《隋唐演義》中所記，唐初名將秦瓊（秦叔寶）的坐騎即為黃驃馬。
照夜玉獅子，通體上下一色雪白，沒有半根雜色，渾身雪白，傳說能日行千裡，產於西域，馬中的極品中的極品。照夜玉獅子馬原為大金王子所騎，渾身雪白，能日行千裡，被段景住盜來后，原本想獻給宋江，不料被曾家五虎搶去，才引出了史文恭箭射晁蓋。我國很多的歷史小說中的人物都有過這種“ 照夜玉獅子馬”為坐騎。例如：趙雲，伍雲召，段景住。
特勒驃，是武德二年十一月至次年四月李世民消滅割據馬邑(今山西朔縣境)的劉武周勢力，收復河東失地時，與劉武周大將宋金剛等作戰時的坐騎，排列於昭陵祭壇東側首位。此馬毛色黃裡透白，喙微黑色。
盜驪，為古代名駒，乃關外名馬，體格健壯，千裡絕群，脾氣暴烈，極難馴服。后泛指良馬。古代傳說周穆王八駿之一。頸細，色淺黑。《穆天子傳》卷一：“天子之駿，赤驥、盜驪。”
2016年1月17日星期日
與雲共舞
雲端～七言律詩
人生細味自知明，
經歷蒼桑心欲清，
懷抱從容春風笑，
雲端飛舞世間情。
HY 虹玉 17.01.2016
天亮時分，一個大清早晨，牀前靠着窗邊的小玉孩，定睛地仰望
掛在天邊棉花糖似的朵朵捲雲，高處隨風飄動，散聚凝合，至今
仍忘不了那些幻像中的視覺景物。
少不更事的玉戀上了與雲共舞。
年長後的飛行旅途，總愛坐在靠窗機位，靜賞晴空萬里變化多端
的雲霞⋯
後科技年代從事雲端作業，博客的詩詞寫作、播唱視頻歌韻。
遠古崛起的大中華，不乏傑出英雌，民間廣泛流傳了她們的貢獻
偉蹟，且看剛上任的台灣女總統！
玉僅向傳説中的女戰神～「九天玄女」致意！！！
HY 虹玉 17.01.2016
網上搜尋分享
《中華道教寶典》中描述九天玄女「道教神名。又稱元女、九天娘娘。原是中國古代神話中的女神，後為道教所信奉，成為其神系中地位僅次於西王母的女天神。據《雲笈七籤》記載，九天玄女原是聖母元君弟子，黃帝之師。……在民間傳說中，九天玄女經常是以救助危難、諳熟兵法、替天行道的女仙形象出現。」台灣道教總廟三清宮紀載「九天玄女乃先天真仙」。
知曉兵法及代表正義－戰神九天玄女
九天玄女為先天真仙、上古女神，知曉兵法、代表正義之神，授黃帝兵符印劍，協助黃帝制服蚩尤平定四方。
九天玄女在中國道教與民間信仰之中有相當崇高之地位。
《墉城集仙錄》紀載黃帝大戰蚩尤屢屢不能成功，西王母乃適時遣使賜給符命給黃帝說：『精思告天，必有太上之應也。』過了幾天，大霧漸漸散去，披着玄狐之衣的九天玄女，自天而降，賜給黃帝兵符和印鑑，黃帝拜受，又為黃帝製造夔牛鼓八十面，再與蚩尤決戰，而消滅了蚩尤平定了四方，後來黃帝又採了首山的銅礦，鑄造了九個巨鼎陳列在荊山之下，其後黃龍來迎，黃帝就乘黃龍上天去了。
《龍魚河圖》亦記載「天遣玄女，下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制四方。」的說法，這就是敘述九天玄女受西王母之命，授符印兵法給黃帝，協助打敗蚩尤的經過。另傳「六壬」「遁甲」亦係玄姆所授，並曾傳黃帝俯仰、升降、盈虛諸道術。
粵語
轉載訉息
聯合國正式定義粵語為一種語言, 此乃全球近1億2千萬粵人的大囍事！
在所有華語中只有（粵語和普語）被聯合國承認定義為語言！！！
聯合國正式定義粵語為一種語言（Language），而不再被稱為方言（Dialect），並且認定為日常生活中主要運用的六種語言（Leading Languages in daily use）之一。 English（英語），Chinese（中國普通話），Cantonese（粵語），Russian（俄語），French（法語），Spanish（西班牙語），Arabic（阿拉伯語）。
粵語是語言，有粵語字，有自己的發音。目前粵語已經成為澳大利亞第四大語言（澳洲的日常用語有英語、義大利語、希臘語、粵語、阿拉伯語），加拿大第三大語言（加拿大日常用語有英語、法語、粵語），美國第三大語言（美國日常用語有英語、西班牙語，粵語）。粵語在東南亞有廣泛的使用人群，在馬來西亞影響力非常強。粵語在香港、澳門享有官方語言地位。此外，粵語亦是唯一在外國大學有獨立研究之中國方言，亦是唯一沒有正式文字系統的大語種。
每種語言都有其用法、發音上的特點。我們尊重國家有關推廣使用普通話的政策和要求，但是語言往往不是孤立地存在的，語言是文化的載體，有其超越一般溝通功能的意義，所以推廣普通話與保留、使用、保護方言並不矛盾。
請每位識講廣東話的人, 睇完都forward 分享出去, 希望把這訊息傳到一億人的手中. 保衛廣東話, 人人有責。
2016年1月9日星期六
吾心即是宇宙
眼球沒有美女帥哥，靜心觀賞紅透 科學探索 Discover Science 的 黑人老牌演員 摩根·費里曼 Morgan Freeman 主持的電視節目～ 穿越蟲洞 Through the wormhole，他睿智的眼神，沉重的語氣，極具磁性的聲音説道：Can humans play God?
隨着播放的畫面，玉進入了浩瀚無垠的境界，太空、宇宙、哲學融合在一起⋯
至今仍有孩提時代的片段的深刻記憶，大概是四歲吧！牽着母親的手，橫過銅鑼灣馬路，燈光耀眼，不明白大人們在交談的聲音，在那一刻的意識，怎麼我會在這裡走動，還有電車、汽車、人群的景象在眼前閃掠，我緊靠着母親，開始在想：我是誰？會到那裡去？
「時間空間」一直是玉的探索！
受教於嚴苛保守的家長，成長期經常因好發問而捱罰，很多時老師也答不了玉在課堂的難題，沉積多年的宇宙哲理迷團終極未能得到啟蒙，玉亦漸趨靜獨。
知人者智，自知者明。
務求多瞭解自己，確認自己人生目標。
互動體驗可集思廣益，有利人際關係的發展，然而，玉傾向先事靜獨檢討，強化思路，才有互動的火花，希望未來能多專注人生哲學、歷史文物的探索。正如 摩根·費里曼 Morgan Freeman 所說：人類存活的意義在於不斷進化，最終能達至明白宇宙。
子曰：四時行焉，天何言哉！百物生焉，天何言哉！
萬物都有自身的法則，只要善於觀察才能夠掌握其中的規律。人所謂的富裕，也不在于不斷地重複動物性的生存滿足，而是要通過自身力量的增長來感受到成長的快樂，體驗到那種生命的活力，並且由此踏上一條通往最高境界的光明路途。
吾心即是宇宙是中國宋代哲學家陸九淵的重要哲學命題。
陸九淵十三歲時，有一天對自己少兒時思考的問題忽有所悟。這天，他讀古書到宇宙二字，見解者說：「四方上下曰宇，往古來今曰宙」，於是忽然省悟道：原來「無窮」便是如此啊。人與天地萬物都在無窮之中。他提筆寫下：「宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。」（《年譜》，《陸九淵集》卷三十六）《陸九淵年譜》中說他「因宇宙字義，篤志聖學」，就是說他從宇宙二字，悟得人生之道。
儒家思想：修身 齊家 治國 平天下
玉小女子也，盼能立志 ：
修心 顧家 治理 明天下
虹玉 08.01.2016
每當遨遊，玉遠離人群，獨個兒站在崗頂上，迎納河川天際的靈氣，偶爾在詩篇散發，更好分享古今文豪的情懷，搬遷過後，閒在家中回味愛默生的散文，感受宇宙大道，翻譯其中精選⋯⋯
大自然並非多愁善感，她不曾寵慣我們。我們必須要清楚存在于這個世界的系統之中的兇險和殘酷，
它會在乎溺斃男女小孩或吞噬掉的船隻嗎？寒冷並不會體諒人類，它刺痛你的血液，麻木你的雙腳直至你凍僵為止
2015年12月26日星期六
超驗主義 Trancendentalism
玉不時學習宗哲文化，為了追求有方向的生活態度。
年前興起寫了10 多篇相關主題的文章，是來自平素閱讀的一些筆記摘要，有機會
在這小角落表達埋在心底的一些探索，慶幸自由行走的靈魂生逢科網世界，暢所
欲言。
以下介紹的兩位超騐主義人物，拉爾夫·沃爾多·愛默生 和 亨利·載維·梭羅，
一直是玉最景仰的哲學家，細味拜讀多篇散文詩句，之前在這網誌上傳的
「圓美」、「靜獨」讀後感，曾經在多個晚上令玉神魂迴盪，揮之不去。
超驗主義體現了「格物致知」認知基礎，在 19 世紀的美國文藝復興亮麗一時，
可惜後繼乏人，未有得到廣泛宣揚。玉以為非宗教核心的人生，超驗主義是
有助於個人修身養性、止於至善的精神導向。
文章轉載～
歷史回顧 History 華夏專欄
美國往事——超驗主義者：
拉爾夫·瓦爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）
超驗主義者：拉爾夫·瓦爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）
「在我看來，沒有神聖的事實，也沒有不神聖的事實。我只是試驗者，我是個永不停息的追索者，
在我身後 從不存在著‘過去’」。—— 拉爾夫·瓦爾多·愛默生
到了十九世紀中葉，美國已經由一個草創的聯邦進入成熟期。這一時期的美國產生了代表美國性格的文學和哲學。在美國東部麻薩諸塞的康科德生活著一個作家群。他們中有小說家霍桑和愛倫·坡，散文家梭羅，詩人和超驗主義哲學家愛默生。這裡要介紹的是美國第一個本土哲學學派的代表人物：超驗主義哲學家文學家─拉爾夫·瓦爾多·愛默生。
拉爾夫·瓦爾多·愛默生出生於一八零三年五月二十五日的波士頓，排行老二，上有一個哥哥，下有三個弟弟。父親威廉·愛默生是牧師，他八歲時去世。此後，母親露絲艱難地維持著一家的生計。露絲有一家小旅店，供寄宿學生租用。愛默生兄弟中有四人畢業於哈佛。他們除了依靠母親的辛苦工作所得和自己的半工半讀外，教會與姑媽瑪麗·愛默生不定期的資助，是成就他們的重要因素。一八二一年夏，愛默生畢業於哈佛，隨即來到他哥哥開辦的女子學校任教，一八二五年離開，再入哈佛神學院中級班學習，以承父業。一八二七年獲神學學位，在其父的教會擔任助理牧師。愛默生與第一任妻子愛倫·路易莎·塔克於一八二九年結婚，同時受聘為波士頓第二教堂牧師。愛默生在教會的工作表現良好，深受教友愛戴。一八三一年，愛倫因肺病辭世。一年後，愛默生因不贊同教會對奇跡的重視，同時也無法忍受教會的那些呆板的儀式與慣例，辭去牧師職務，開始了他的歐洲之旅。旅歐期間，愛默生結識了英國浪漫主義詩人渥滋華斯、柯立芝、和卡萊爾。這三位英國文豪對愛默生有著深刻的影響。
愛倫死後，愛默生寫道：
時間從我身邊流逝，
我仍然無動於衷。生命的芬芳已经消失，
如同芳香的花兒曾經開過一樣。
而在愛默生辭去牧師職務後，他是心中只有自由：
我將不再脫離我自身而生活，
我將不再用別人的眼光來看待事物，
我的善良將顯示善良，
而我的邪惡就是邪惡，
我將是自由之身。
一八三四年，回國後的愛默生開始研究歌德作品，從中他懂得了自我修養的重要性。愛默生認為文學中最重要的不是文字，而是文字背後的思想。從這時起，愛默生的詩與散文趨於成熟。名作《暴風雪》完成於這一時期，這些作品的直覺和洞察力極具特色。 這一年，愛默生和莉迪亞·傑克遜結識。一年後，他們舉行了婚禮。
由於愛默生在康科德定居，當時的一些名流學者，都來此與愛默生研究學問。他們常常在康科德與愛默生交流並做學術演講。愛默生與他們於一八三六年組成「超驗主義研究學會」，出版刊物並舉辦學術研討。愛默生從此一直住在康科德，直到一八八二年四月二十七日於康科德的住所去世，享年七十八歲。
一八三零年代的康科德寧靜安祥，四周都是森林、丘陵和湖泊，是一個做學問的好去處。當時，圍繞著愛默生的「超驗主義俱樂部」成員們的志向不是陶醉於山林湖澤，他們中有提倡對政府進行消極抵抗的大衛·梭羅，有精通二十種語言的廢奴主義牧師西奧多·帕克，還有被當時的紳士淑女稱為「令人恐懼的美國才女」的女權主義者瑪格麗特·福勒。除了愛默生外，這些人都是易動感情，言辭激烈，冒犯習俗的人。這些人被當地人看作是一群怪物。愛默生和同道們相比，顯得非常冷靜，福勒甚至認為他冷酷，同時對他的思想產生了反感，認為那是「新英格蘭蒼白的道德標準」。愛默生對婦女得確有成見，他說過：「一般來說，婦女的意志薄弱，說話尖銳刻薄，且極不穩定。」他對婚姻態度是：「男人需要有個太太好犯犯傻。」在思想上，愛默生和他的同道們相去不遠，他主張小政府及個人自由，反對破壞人與自然的和諧，他們都是廢奴派。愛默生曾在家中接待過廢奴主義者約翰·布朗，也捲入了實際的廢奴運動。愛默生始終認為自己是批評家不是戰士，因此他不願意參與社會活動。為此他深為苦惱。愛默生主張社會改革，但不是革命。愛默生不主張任何暴力革命，他認為革命只能改變表面上的不合理制度，並不能改變人民的精神和思想，儘管建立了新體制，但人的精神層面上的東西與從前並沒有差別。他說「世界終結於個人，這是智慧的最後一個勝利。普遍性只有當它寓於個別之中，才會吸引我們。」他說，「沒有什麼比得上一個新人的吸引力。」愛默生在《人即改革者》中說：「我想大家不會否認，我們應該確立風紀與方式，以便使自己得到應有的指導，並同精神世界建立更明晰的交流。也就是說，我不願打消我的希望，即每個聽眾都會感受到內心的呼喚，去拋棄惡習、怯弱和局限，立足於他的本職，做一個自由有用的人，做一個改革者、一個造福大家的人。」愛默生說的是，改革是必要的，但不是社會改革，而是精神改革。「我並非要提倡荒唐而迂腐的改革，我不想對周圍的事情做過激的批評。那會逼得我去自殺，或者脫離文明社會所有的進步。」愛默生認為他那個時代的工業和商業使人失去了完整性，拯救人性就是要恢復精神自由。人是關鍵，當務之急是教育教育者，教育者承擔著教育公民的責任，決定著教育的性質。為此愛默生很熱衷於去劍橋和附近小鎮作演講，他的聽眾是哈佛及其他大學的教授、學生和未來的神職人員，他們都是公民的教育者。
一八三七年，愛默生和梭羅相識。梭羅還在哈佛上學，他倆很談得來。愛默生非常推崇梭羅的詩歌。後來，兩人因種種原因決裂了，但是愛默生一直給予梭羅高度評價。愛默生說：「優秀人物間的友誼終止了，但他們的原則沒有變。」
愛默生第一部重要作品《論自然》（一八三六年），討論了自然與人的關係，闡述了超驗主義的基本觀點。這本書呼籲人們要建立與自然的新關係、人對自然要超越實用的概念，達到人與《美國學者》是愛默生在一八三七年發表了一篇極為重要的論文，一般認為這是一篇美國文化的《獨立宣言》。文章指出，美國學者要自信，要獨立思考、要有獨立的文化、唱自己的歌、描寫自己的土地、刻划自己的人民。不要成為歐洲的思想應聲蟲。愛默生認為，學者應該是「思想著的人」。作為真正的學者，愛默生說：自然、書、行動是最重要的事。研究自然以求瞭解自己、洞察生命及自然法則。書可以啓發智慧，當一個人能直接領悟自然時，就不必依賴書本。他說：「當人能直接閱讀上帝時，就不必浪費在別人的抄本上。」愛默生認為行動很重要的，沒有行動，學者的思想就無法達到真理。
一八四零年，愛默生主編超驗主義刊物《日晷》，宣揚超驗主義思想。愛默生把自己的演講辭集為著名的《論文集》，第一集發表於一八四一年，其中《論自助》、《論超靈》等論文是超驗主義哲學的經典。一八四四年的《論文集》第二集為愛默生贏得了國際聲譽，他成為超驗主義哲學的代表人物，美國的文藝復興領袖。 一八四二年一月，愛默生的哥哥約翰去世，接著，愛默生六歲的兒子也因病去世，愛默生夫婦陷入了極度的哀傷中。愛默生為兒子寫了一首長詩《哀歌》，表達他對孩子的哀悼，是英語中最好的輓歌之一。
在散文《詩人》中，愛默生對詩人的評價很高，認為在物質世界里只有詩人能體會其精神與思想，普通人難以察覺。他說詩人是思想的表達者、自然的洞察者、藝術的實踐者。他認為好的詩人應該既有直覺又有理解真理的能力。普通人對於宇宙與自然的奧秘，只有粗糙的認識，沒有成熟的思想，很難表達自己的思想，是沈默的大眾。因此需要詩人詮釋、預言真理。詩人思索的是萬物的本質，表達的是自然之美，是精神自由之人，是創造者。愛默生認為「一首詩的精髓不是韻律，而是主題。」詩的形式隨主題而定。詩人忠實地使用文字，寫出必須被說出的東西。愛默生認為，醜陋的東西，是因為其中缺少上帝賦予的生命。詩人有能力從自然中找到上帝的生命。因此，詩人能穿過流變的外表，將永恆的本質揭示出來。愛默生強調，美國就是一首詩，天才的詩人的主題應該是這個時代和這片土地。一八五五年七月四日，愛默生收到了一本詩集《草葉集》，他讀後認為它不同凡響。七月底，他給作者惠特曼了回信，把詩集推薦給他的熟人，稱詩集是最好的美國式的詩歌經典。這是美國文學史上最著名的一封信，三十六歲的惠特曼收到這封信時，激動萬分。惠特曼發表了愛默生的信，同時出版了《草葉集》的第二版，並把愛默生的評論印在書背上。惠特曼是愛默生《詩人》一文中所描述的理想詩人。惠特曼十分欣賞愛默生對詩人的理想，他們兩人的友誼保持了一生。
一八七六年，七十三歲時，《愛默生詩選》問世。愛默生在《界限》一詩的中描出了自己一生：
借著一帆順風，
我一路遠行，歸航的港灣已近，
每朵浪花都俏麗迷人。
愛默生的寫作風格，融合了文學與哲學，哲理性較強。他用典故和具體事物來說明哲理，語言獨辟蹊徑、深奧難懂。他的散文中警句格言隨處可見。愛默生的思想受到許多學說的影響，以唯一神教派、古希臘羅馬文化、英國浪漫主義文學、德國唯心主義影響最大。愛默生超驗主義的核心思想是超驗靈魂，與心靈、精神、上帝同義，與柏拉圖的觀念和黑格爾的絕對精神相似。儘管如此，愛默生的超驗主義，在當時美國社會中仍是一個極具獨創性的思想運動。超驗主義強調超越感官、相信自我，要每個美國人成為自信、自立、自助的個人。當人內在的神性發展出來，就能透過直觀直覺來領悟體驗上帝在自然中的表現，與上帝直接溝通，得以贖罪。
愛默生的思想睿智，他關心人們精神生活中的許多方面。儘管，愛默生沒有一個嚴謹的體系，但愛默生把他的思想的表達的非常易懂、實用，同是也十分有效。愛默生的思想樂觀催人奮進，他說：「相信自己，每顆心都能與真理產生共鳴」；「性格決定人生，要自力更生、努力圖強」；「人與自然之間存在著‘超靈’，每個個體的思想都能融入其中，那是心靈溝通的渠道」。這些思想熏陶了一代又一代的美國人、啓迪了他們的智慧和生活的力量，激勵著他們的創造精神。後人評價說，愛默生是美國哲學史上非常重要的哲學家。也有人認為他沒有建立一個完整的哲學體系，只是一個文學家。但無論怎樣，都無法否認愛默生在美國思想史上的重要地位。早期的美國思想史，始於清教徒的宗教思想，然後是獨立時期的啓蒙思想，接下來就是以愛默生為代表的超驗主義。愛默生是這三階段的代表人物之一。愛默生的超驗主義，綜合了美國的個人主義、實用主義和民主精神。為美國的本土文化奠定了根基，讓後來的梭羅、惠特曼、馬克·吐溫等人，擺脫了歐洲的影響，成為關懷自己的土地和民族性格的美國文學家。於是，在獨立戰爭後，這群北美農民和商人不但從政治上脫離了歐洲的控制；而且在文化上，也擺脫歐洲的影響，創造出了具有美國性格的獨特文化。
Reference from http://www.ushistory.org/us/26f.asp
26f. Transcendentalism, An American Philosophy
Walt Whitman's Leaves of Grassintroduced the "free verse" style of poetry, reflecting the individualistic tone of transcendentalism. This picture of Whitman with a butterfly appeared in the 1889 edition.
TRANSCENDENTALISM is a very formal word that describes a very simple idea. People, men and women equally, have knowledge about themselves and the world around them that "transcends" or goes beyond what they can see, hear, taste, touch or feel.
This knowledge comes through intuition and imagination not through logic or the senses. People can trust themselves to be their own authority on what is right. A TRANSCENDENTALIST is a person who accepts these ideas not as religious beliefs but as a way of understanding life relationships.
The individuals most closely associated with this new way of thinking were connected loosely through a group known as THE TRANSCENDENTAL CLUB, which met in the Boston home of GEORGE RIPLEY. Their chief publication was a periodical called "The Dial," edited by Margaret Fuller, a political radical and feminist whose book "Women of the Nineteenth Century" was among the most famous of its time. The club had many extraordinary thinkers, but accorded the leadership position to RALPH WALDO EMERSON.
Margaret Fuller played a large part in both the women's and Transcendentalist movements. She helped plan the community at Brook Farm, as well as editing The Dial, and writing the feminist treatise, Woman in the Nineteenth Century.
Emerson was a Harvard-educated essayist and lecturer and is recognized as our first truly "American" thinker. In his most famous essay, "THE AMERICAN SCHOLAR," he urged Americans to stop looking to Europe for inspiration and imitation and be themselves. He believed that people were naturally good and that everyone's potential was limitless. He inspired his colleagues to look into themselves, into nature, into art, and through work for answers to life's most perplexing questions. His intellectual contributions to the philosophy of transcendentalism inspired a uniquely American idealism and spirit of reform.
HY 虹玉 26.12.2015
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