梁啟超
週末到台北，坐在誠品書店咖啡店的一角，玉全神在看剛買的「梁啟超文集」，內容涵蓋中西歷史哲學，剖析民族時代演化具詳細表列，中學以後玉未有再接觸這位近化文化奇材「飮冰室主人」的作品，今天一口氣看了 200 多頁精彩鴻文，隨即搜索相關「梁啟超」生平事蹟，特別是他活動在風雨淒蒼的清末政治文化的多元經歴，玉年前在參與文化推廣，注意過到康梁師生二人的政見分歧，國難當前賢士智者各有主張，欣賞梁公在文集展現的遠大理想，佩服其博古通今的學識和精鋭的世界觀，其中引述的聖哲英雄，大部分都是玉嚮往多年的偉大人物，梁公重點提及一位法國烈女～羅蘭夫人在大革命爆發壯烈犧牲的事蹟，深受感動的玉繼而搜索資訉，從細味她的生平再審視推翻法國王朝轟天動地民主血涙歷史，不時聯想起「雙城記」和「孤星涙」小説中描述的淒怨哀慟，和那催淚的悲劇電影畫面⋯⋯
筆有千古說，在這裡撮錄其中部分的內容：
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梁啟超師從康有為，不僅是他從政生涯的開始，而且也是他進入學問殿堂的起點。他曾說過：“啟超之學，實無一字不出於南海。”不過，此時師弟二人在思想上還是有一些分歧的，隻不過這些分歧不是太大而已，但卻也種下了日后恩怨的種子。
若出兩人從1898年6月11日開始，在康有為、梁啟超等維新派的支持下，光緒皇帝頒布了一系列改革政策。但是，由於慈禧太后的反對，9月21日，維新運動宣告失敗，前后僅僅歷時103天！因1898年為舊歷戊戌年，故這次改革又稱為“戊戌變法”。“戊戌變法”失敗以后，康有為和梁啟超先后逃亡到日本。康有為手捧自稱是光緒皇帝縫在衣服裡的所謂“詔書”，繼續宣傳他的保皇保教主張。起初，梁啟超像從前一樣，惟師命之是從，可漸漸地，隨著對西方資產階級著作的大量閱讀，他的政見發生了顯著變化，與從前“若出兩人”。
最主要的變化是他接受了資產階級的自由思想，特別贊同被稱為“最后一個無所不知的人”的英國思想家約翰·穆勒的名言：“人群之進化，莫要於思想自由、言論自由、出版自由。”並以《自由書》為題，寫下一組文章，宣傳資產階級的自由、平等、博愛思想。認為法國啟蒙主義思想家盧梭的《民約論》是醫治中國痼疾的良方，認為中國若能採納其思想，必將出現大同盛世。
在西方資產階級思想的影響下，梁啟超的政治主張也從保皇轉向革命，這段時間，他與孫中山、陳少白等革命黨人的來往開始密切，有時甚至在三更半夜還擁被長談，結果便有了合作組黨的計劃，“擬推（孫）中山為會長，而梁（啟超）副之”。梁啟超甚至召集其他同學，聯名致函康有為，勸其退休，“息影林泉，自娛晚景”。康有為得知梁啟超傾向革命的思想之后，非常生氣，立即嚴令其離開日本到檀香山辦理保皇會事宜，並斥責其倡導革命的錯誤。由於多年來，梁啟超已養成了對康有為的敬意和畏懼，他隻得在表面上答應悔改，但實質上並未放棄對革命的信仰。
在尊孔保教問題上，梁啟超也開始有意擺脫康有為的束縛。早年的梁啟超，在康有為的影響下，常常談論尊孔保教，好朋友黃遵憲和嚴復分別向他說明“教不可保”的道理之后，他開始轉變思想。1902年，本著“吾愛孔子，吾尤愛真理﹔吾愛先輩，吾尤愛國家﹔吾愛故人，吾尤愛自由”的想法，梁啟超公開發表文章，認為教不必保，也不可保，從今以后，隻有努力保國而已，從“保教黨之驍將”轉變為“保教黨之大敵”，受到康有為的嚴厲批評。
1911年10月10日，武昌起義爆發。
中國應該實行什麼樣的政治體制？是共和制，還是立憲制？當時的人們從各自不同的政治立場出發，表達出各自的觀點。此時的梁啟超和康有為一樣，堅持中國應實行“虛君共和”，但不久，隨著革命的發展，梁啟超便把自己的主張改為“和袁慰革，逼滿服漢”。而康有為依然固執己見，不願與時俱進，康梁之間的矛盾越來越大。在致康有為的信中，梁啟超說，數月來，和您議論起時事，總是出現矛盾，很難領會您的意思，最后隻能在表面上答應，回到家后，頭痛目眩。“大抵與師論事，無論何人決不能自申其說……師平昔事無大小，舉措乖方之處，不一而足，弟子亦不能心悅誠服，無如何也。”不過，這段時間，梁啟超對康有為雖有不滿，但矛盾沒有公開，隻在很小的范圍內為人所知。此后，因對共和與帝制的政見不同，二人之間發生了很大的沖突，梁啟超甚至公開發表文章，批駁老師康有為，二人關系嚴重惡化。
公開辯難1912年元旦，民國成立。對於民國成立后出現的許多問題，康有為“觸目傷心”，非常看不慣。為了恢復封建教化與倫理綱紀，他繼續鼓吹尊孔崇儒的老調子，將孔子看做國粹和國魂，四處活動，組織孔教會，甚至要尊孔子為教父。在大總統袁世凱的支持下，全國上下，尊孔讀經，甚囂塵上。袁世凱支持康有為尊孔讀經，目的是為其復辟帝制服務，但康有為卻以為隻有溥儀才能做皇帝，故早在1914年3月間，康有為就同張勛暗中謀劃，欲復辟清朝。袁世凱復辟帝制，不僅沒讓溥儀做皇帝，而且公然自稱洪憲皇帝，康有為當然不能容忍，於是毅然參加討伐袁世凱的護國戰爭。
袁世凱的皇帝美夢僅做了83天，便在全國一片叫罵聲中，嗚呼哀哉了。康有為並沒有從袁世凱的復辟失敗中汲取教訓，相反，他卻加快了讓溥儀復辟的步伐。1917年7月，他聯同統率辮子軍的張勛，利用時任國務總理段祺瑞和大總統黎元洪之間發生府院之爭的機會，請溥儀重新登基做皇帝，史稱張勛復辟。因復辟有功，康有為被任命為弼德院副院長，並戴上頭品頂戴，沒想到12天后，復辟失敗，名列通緝令中。康有為隻得躲在外國使館和租界裡做詩品畫，直到1918年，在得到北洋政府的特赦之后，才敢走出租界。
與康有為積極復辟相反，梁啟超堅決維護民主共和。袁世凱竊取大總統后，梁啟超組織進步黨，一方面欲與國民黨相抗衡，另一方面則欲監督和引導袁世凱走上政黨政治的道路。袁世凱做了大總統之后，覺得不過癮，還想嘗嘗做皇帝的滋味。一班無恥文人摸到主子的旨意后，立即組織籌安會，借討論國體問題，為袁世凱復辟帝制搖旗吶喊。針對社會上的這股復辟逆流，梁啟超以他那酣暢淋漓的文筆，揮毫寫下《異哉所謂國體問題者》。袁世凱得知這個消息后，立即派人拿著20萬元的銀票，勸他不要發表這篇文章。梁啟超卻不為利誘，毅然發表。
同時，他還聯合蔡鍔等人，組織護國軍，以武力討伐袁世凱。
1915年12月25日，雲南正式宣布獨立，拉開了護國戰爭的序幕。在此前后所發表的許多通電，均為梁啟超預先草擬。為了推動廣西軍閥陸榮廷獨立，梁啟超又隻身前往廣西，歷盡千辛萬苦之后，終於迫使陸榮廷於1916年3月15日宣布獨立，所有重要電文，均為梁啟超草擬。在全國人民的支持下，護國戰爭很快便取得了勝利。
與其師康有為不同，梁啟超不僅反對袁世凱稱帝，而且反對任何形式的復辟，他深信世界潮流不可阻擋，任何復辟陰謀都不能得逞。當康有為在《上海周報》上發表《為國家籌安定策者》，公開主張清帝復辟時，梁啟超立即發表《辟復辟論》，將矛頭直指康有為，明確指出此文的實質是“黨袁論”、“附逆論”、“籌安新派”。張勛復辟一發生，梁啟超立即隨段祺瑞誓師馬廠，參加武力討伐。他不僅代段祺瑞起草了討逆宣言，而且以個人名義發表反對通電，斥責其師為“大言不慚之書生，於政局甘苦，毫無所知”。據說通電寫好之后，有人擔心會破壞師生友誼，梁啟超卻理直氣壯地回答道：“師弟自師弟，政治主張則不妨各異，吾不能與吾師共為國家罪人也。”
若出兩人從1898年6月11日開始，在康有為、梁啟超等維新派的支持下，光緒皇帝頒布了一系列改革政策。但是，由於慈禧太后的反對，9月21日，維新運動宣告失敗，前后僅僅歷時103天！因1898年為舊歷戊戌年，故這次改革又稱為“戊戌變法”。“戊戌變法”失敗以后，康有為和梁啟超先后逃亡到日本。康有為手捧自稱是光緒皇帝縫在衣服裡的所謂“詔書”，繼續宣傳他的保皇保教主張。起初，梁啟超像從前一樣，惟師命之是從，可漸漸地，隨著對西方資產階級著作的大量閱讀，他的政見發生了顯著變化，與從前“若出兩人”。
最主要的變化是他接受了資產階級的自由思想，特別贊同被稱為“最后一個無所不知的人”的英國思想家約翰·穆勒的名言：“人群之進化，莫要於思想自由、言論自由、出版自由。”並以《自由書》為題，寫下一組文章，宣傳資產階級的自由、平等、博愛思想。認為法國啟蒙主義思想家盧梭的《民約論》是醫治中國痼疾的良方，認為中國若能採納其思想，必將出現大同盛世。
在西方資產階級思想的影響下，梁啟超的政治主張也從保皇轉向革命，這段時間，他與孫中山、陳少白等革命黨人的來往開始密切，有時甚至在三更半夜還擁被長談，結果便有了合作組黨的計劃，“擬推（孫）中山為會長，而梁（啟超）副之”。梁啟超甚至召集其他同學，聯名致函康有為，勸其退休，“息影林泉，自娛晚景”。康有為得知梁啟超傾向革命的思想之后，非常生氣，立即嚴令其離開日本到檀香山辦理保皇會事宜，並斥責其倡導革命的錯誤。由於多年來，梁啟超已養成了對康有為的敬意和畏懼，他隻得在表面上答應悔改，但實質上並未放棄對革命的信仰。
在尊孔保教問題上，梁啟超也開始有意擺脫康有為的束縛。早年的梁啟超，在康有為的影響下，常常談論尊孔保教，好朋友黃遵憲和嚴復分別向他說明“教不可保”的道理之后，他開始轉變思想。1902年，本著“吾愛孔子，吾尤愛真理﹔吾愛先輩，吾尤愛國家﹔吾愛故人，吾尤愛自由”的想法，梁啟超公開發表文章，認為教不必保，也不可保，從今以后，隻有努力保國而已，從“保教黨之驍將”轉變為“保教黨之大敵”，受到康有為的嚴厲批評。
1911年10月10日，武昌起義爆發。
中國應該實行什麼樣的政治體制？是共和制，還是立憲制？當時的人們從各自不同的政治立場出發，表達出各自的觀點。此時的梁啟超和康有為一樣，堅持中國應實行“虛君共和”，但不久，隨著革命的發展，梁啟超便把自己的主張改為“和袁慰革，逼滿服漢”。而康有為依然固執己見，不願與時俱進，康梁之間的矛盾越來越大。在致康有為的信中，梁啟超說，數月來，和您議論起時事，總是出現矛盾，很難領會您的意思，最后隻能在表面上答應，回到家后，頭痛目眩。“大抵與師論事，無論何人決不能自申其說……師平昔事無大小，舉措乖方之處，不一而足，弟子亦不能心悅誠服，無如何也。”不過，這段時間，梁啟超對康有為雖有不滿，但矛盾沒有公開，隻在很小的范圍內為人所知。此后，因對共和與帝制的政見不同，二人之間發生了很大的沖突，梁啟超甚至公開發表文章，批駁老師康有為，二人關系嚴重惡化。
公開辯難1912年元旦，民國成立。對於民國成立后出現的許多問題，康有為“觸目傷心”，非常看不慣。為了恢復封建教化與倫理綱紀，他繼續鼓吹尊孔崇儒的老調子，將孔子看做國粹和國魂，四處活動，組織孔教會，甚至要尊孔子為教父。在大總統袁世凱的支持下，全國上下，尊孔讀經，甚囂塵上。袁世凱支持康有為尊孔讀經，目的是為其復辟帝制服務，但康有為卻以為隻有溥儀才能做皇帝，故早在1914年3月間，康有為就同張勛暗中謀劃，欲復辟清朝。袁世凱復辟帝制，不僅沒讓溥儀做皇帝，而且公然自稱洪憲皇帝，康有為當然不能容忍，於是毅然參加討伐袁世凱的護國戰爭。
袁世凱的皇帝美夢僅做了83天，便在全國一片叫罵聲中，嗚呼哀哉了。康有為並沒有從袁世凱的復辟失敗中汲取教訓，相反，他卻加快了讓溥儀復辟的步伐。1917年7月，他聯同統率辮子軍的張勛，利用時任國務總理段祺瑞和大總統黎元洪之間發生府院之爭的機會，請溥儀重新登基做皇帝，史稱張勛復辟。因復辟有功，康有為被任命為弼德院副院長，並戴上頭品頂戴，沒想到12天后，復辟失敗，名列通緝令中。康有為隻得躲在外國使館和租界裡做詩品畫，直到1918年，在得到北洋政府的特赦之后，才敢走出租界。
與康有為積極復辟相反，梁啟超堅決維護民主共和。袁世凱竊取大總統后，梁啟超組織進步黨，一方面欲與國民黨相抗衡，另一方面則欲監督和引導袁世凱走上政黨政治的道路。袁世凱做了大總統之后，覺得不過癮，還想嘗嘗做皇帝的滋味。一班無恥文人摸到主子的旨意后，立即組織籌安會，借討論國體問題，為袁世凱復辟帝制搖旗吶喊。針對社會上的這股復辟逆流，梁啟超以他那酣暢淋漓的文筆，揮毫寫下《異哉所謂國體問題者》。袁世凱得知這個消息后，立即派人拿著20萬元的銀票，勸他不要發表這篇文章。梁啟超卻不為利誘，毅然發表。
同時，他還聯合蔡鍔等人，組織護國軍，以武力討伐袁世凱。
1915年12月25日，雲南正式宣布獨立，拉開了護國戰爭的序幕。在此前后所發表的許多通電，均為梁啟超預先草擬。為了推動廣西軍閥陸榮廷獨立，梁啟超又隻身前往廣西，歷盡千辛萬苦之后，終於迫使陸榮廷於1916年3月15日宣布獨立，所有重要電文，均為梁啟超草擬。在全國人民的支持下，護國戰爭很快便取得了勝利。
與其師康有為不同，梁啟超不僅反對袁世凱稱帝，而且反對任何形式的復辟，他深信世界潮流不可阻擋，任何復辟陰謀都不能得逞。當康有為在《上海周報》上發表《為國家籌安定策者》，公開主張清帝復辟時，梁啟超立即發表《辟復辟論》，將矛頭直指康有為，明確指出此文的實質是“黨袁論”、“附逆論”、“籌安新派”。張勛復辟一發生，梁啟超立即隨段祺瑞誓師馬廠，參加武力討伐。他不僅代段祺瑞起草了討逆宣言，而且以個人名義發表反對通電，斥責其師為“大言不慚之書生，於政局甘苦，毫無所知”。據說通電寫好之后，有人擔心會破壞師生友誼，梁啟超卻理直氣壯地回答道：“師弟自師弟，政治主張則不妨各異，吾不能與吾師共為國家罪人也。”
